中国婚礼传统深意几人知？结婚又有哪六礼？

正统婚礼表达了对天地神明的敬畏，也表达了对父母的孝，彰显了夫妻间的恩和义。 'H`:c+KDG`  

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人生四大喜事，一是久旱逢甘露，二是他乡遇故知，三是洞房花烛夜，四是金榜题名时，其中后两件凑在一起合成了“双喜临门”。 

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现如今，越来越多情侣的结婚仪式不再选择西式婚礼而更偏爱传统的中式婚礼了。事实上，凤冠霞帔确实让新娘更美丽。那么，您知道古代成婚时普遍都走什么过程吗？在《五礼通考》中说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。 ,;YNI  

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“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐步形成定制。这六礼的前五礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期）统称缔约之礼，男女双方家庭通过媒妁进行帖约和相关的礼节沟通，经平等议婚，最终双方在礼尚往来中缔约成婚。 V!*1F1  

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古籍记载

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六礼是中国传统婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶ “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。

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“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录．卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

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六礼之中，纳征和亲迎最为重要。《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨。后世以“文定”作为订婚的代称。《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘“共牢而食，合卺而酳”。后世夫妇成婚成为“合卺”就是从这里来的。

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“六礼”中的前五礼

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1．纳采

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这是议婚的第一阶段，“纳采”是男方携特定礼物求婚之意，亦即男子选纳妻子。当男方欲择某女为妻，便托媒妁用纳采的通帖和礼物试探女家之意。若女家同意则回帖，同时收下男方送去的采择之礼。该礼分两类礼品：一类是常规纳采之礼，另一类是男方依家庭条件送的生活用品。常规纳采之礼主要是期望男女恩爱和睦、婚后和谐、美满幸福的象征礼品。以物寄情，表达一种美好的愿望。

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《仪礼·士昏礼》记载“昏礼下达，纳采用雁”，这是周公当年定下的规矩。古人之所以纳采之礼首选雁，其一，雁随着季节的改变而迁徙，极有规律，象征婚嫁有时，不违婚约。其二，雁往暖和的地方迁徙，由阴向阳飞。妻为阴，夫为阳，用雁以喻“阴趋阳”之意，表达夫唱妇随、不离不弃的含意。其三，雁飞行有序，女子婚后在大家庭中也要分长、幼、尊、卑之序。其四，雁一生中只配偶一次，且雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。寄托了人们期盼新人从一而终、白头到老的愿望。鉴于雁在缔约礼中的教化作用，则古代又称“婚礼”为“奠雁礼”。原始用活雁纳采，后世活雁短缺，则用木制（图1）或陶瓷的雁，或用鸭、鹅代替，有些地方甚至用鸭笼、鹅笼代替。

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另一种常规礼品是强调求婚成功顺利的象征物。如在礼盒中同时放有：毛笔（金榜题名）、银锭（劳动致富）、如意（称心如意）等贵重礼品，它们组合起来又象征男女双方婚约“必（毛笔）定（银锭）如意（如意）”。

女方若同意男方纳采之举，便会托媒人返回给男方一个闺房绣箱，内装一只“看鞋”，即女子精心制作的金莲鞋。从制作工艺上“看到”该女子的聪慧与能力，从绣纹与配色上“看到”女子的修行与心智，从金莲鞋的大小形状“看到”该女子的美颜与教养。总之，从一只鞋中反映了一个女子的全貌。在入洞房前男女不能见面的时代，“看鞋”是传达女子信息的重要手段。

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2．问名

女方同意纳采后，媒人将喜讯传回男方。男方托媒人向女方索取“庚帖”又称“八字帖”，“问名”即通过媒人进一步询问女方情况的礼节。询问的内容，大致包括女方祖宗三代及女方本人的大名、排行、生辰。女方家以书面形式告知。此时男方送的礼品，主要是向女方表达百世良缘的意愿，礼品大都为具有永恒、远久的符号和象征物。多数为标有“卍”字不到头或“同偕到老”的图案。

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3．纳吉

是男方向宗庙占卜的方法来确定这种结合是否吉祥，是祖先祟拜、神灵祟拜的一种遗俗。并把占卜合婚的消息再通知对方，这是缔约婚姻的主要仪礼。

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民间占卜方法是把对方女孩子的八字帖压在八卦香炉底下，置于男方祖宗或灶王爷的牌位前。若三日内家中无不详之事发生，便把男女孩子的八字一并拿给算命先生合卦，若男女属相八字不相克，男方便可以用“合庚帖”（也称“龙凤帖”）通知对方。在民间，纳吉若属吉兆，媒人致礼相告，俗称“文定”（也称小定，即初步议定婚约）。此时婚姻便已有了一定保障，不能再随意更改。纳吉之后，双方开始准备嫁妆和彩礼。“纳吉”相当于后世的“订（定）婚”，或同於今天的领证。“文定”礼的意义深重，也俗称为“送定”、“过定”。本礼节将决定是否能缔结婚约。不仅有“父母之命、媒妁之言”为证，更有“天神之兆”为据。因纳吉也称“文定”，礼品除了奠雁之外还要有特定的“文定瓷器”（古代婚瓷的一种）。

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4．纳征

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也叫“纳币”，是“文定”后，男方向女方赠送彩礼（聘礼）的一种仪式，同时也是男女双方进入成婚阶段的一个重要标志。通过向女家赠送财物的方式，使酝酿中的婚姻关系得到正式确定，这笔财物通称“聘礼”。所以对男方来讲，聘礼的授受就是娶妻的凭证。聘礼的数目取双忌单，物品多取“吉祥如意”的表象。聘礼多少依据男方家境来定，但在聘礼中象征新人生活和谐、多子多福的祝愿物品却是不可少的。

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在嫁娶过程中，收受男方的礼物是一个标志性的行为。征，成也。先纳聘财而婚定，民间俗称“大定”。以此为分界，至此礼仪婚约完成。

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5．请期

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送完聘礼后，选择结婚日期。“请期”指男方选黄道吉日，定下婚期、备好礼物，请媒人转告女方并征得同意的礼仪。“请期”也称“告期”，由派遣使者带着活雁把男方选择的吉日通知女方，礼品一般从简。但此时必须有雁，意味着婚期已定，务必等同迁徙的大雁准时赴约。

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在古代，婚日必须是个双方“同尊贵”的黄道吉日，先要确定女方生理期，再请算命先生按皇历和八字推算日子，最后通过“择日鞋”确认谐日（鞋期），以避开双方家庭成员的讳日。

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第六礼

婚仪礼俗是“婚俗六礼”中的第六礼“亲迎”时的习俗，也是婚庆大典时的礼仪过程，共分三个时段：第一时段是送婚礼俗—新娘出门上轿；第二时段是迎婚礼俗—新娘下轿进男家；第三时段是合婚礼俗—夫妻牵手入洞房。

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“亲迎”的交通工具轿子已有四千余年的历史，原始雏形出现于夏朝，是有钱人的代步工具。隋朝建立科举制度后，为彰显对人才的重视，皆用轿子迎送。由于人们把结婚视如考取功名一样风光，就借用轿子迎亲。从宋代开始专用婚轿出现，婚轿把娘家和婆家连接起来。

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婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。

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