《道德经》有云：天之道，损有余而补不足。
自然界的事物，禁忌太满太全，就比如挑水的桶太满，会洒到地上，凡事如过，俞会失去更多。
所谓天道，就是消减多余，补全不足。【微信公号：国学生活】
而真正的智者，知晓“一半的智慧”，为人处事都一定的尺度。
将满为满，一半一半，才是人生。
说话，半满未满，留有余地
老话常说：“水倒七分满，话留三分软。”
说话，就如同往杯子里倒水，太满，就会溢出来，浪费了资源，也烫伤了自己。
人生在世，世事无常，若话说太满，覆水难以自收，只会淋的自己狼狈不堪。
《旧唐书》里有这样一则故事：
刘文静和裴寂都是初唐功臣，两人起先是好友，可后来两人之间有了间隙，愈加不合，以至到了决裂的地步。
刘文静一直觉得裴寂能力不如自己，但官位和奖励却始终比不上对方，因此内心十分不甘。
他平时说话就大大咧咧、口无遮拦，酒后更是口不择言。
一次，他当着身边人就说：“终有一天，我要杀了裴寂。”
原本只是酒后气话，不成想，被身边的小妾听去，告发到了李渊那里。
刘文静这个人之前就说过一些大逆不道的话，再加上李渊对裴寂多有偏爱，这次算是触到了李渊的逆鳞，便下令将刘文静抄家处斩。
刘文静万万没想到，自己会因一句话招来杀身之祸。
古语常讲：“逢人且说三分话，为可全抛一片心。”
话说的太满，无疑为自己埋下了祸端，刘文静说话不留余地，不仅让皇上下不来台，也葬送了自己的性命。
正如老子所说：“夫轻诺必寡信，易必多难”。
凡事过犹不及，轻易许诺，必然缺乏信用，将事看容易了，难的终究是我们自己。
余生很长，无论与谁相交，切记话别说满，给自己留退路，才有回旋的余地。
做事，半争半随，方得圆满
曾国藩有言：“留一分余地，半争半随，可回转自如。”
做事，执念别太深，才能进退自如，若是竭泽而渔，一旦出错便无法补救了。
强求太多，也是跟自己过不去。
春秋时期晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，在他重病之时，他曾嘱咐儿子，在他死后要为祖姬寻个好人家。
但在临终前，他又改变了主意，执意要让祖姬殉葬。
儿子魏颗思前想后，最终还是给祖姬安排了户好人家。
之后，秦国攻打晋国，魏颗作为将军，奉旨领命出战。
可就在两军酣战之间，却出现了一件怪事。
只见战场上的野草都被打成一个个结，绊倒了敌军主帅，魏颗不费吹灰之力便擒住了他。
本以为事情到这里结束了，没想到当天夜里，魏颗就做了这样一个梦。
他梦到一个老人，自称是祖姬的父亲，因他当时为祖姬找了户好人家，故如今结草衔环以报当年教育之恩。
俗话说：“凡事留一线，日后好相见。”
不论做什么，都要给自己身后留点空间，以便从容转身。
因为，给人以活路，亦是给己以退路。
在得失之间，掌握的是分寸，是取舍，也是境界。
真正聪慧的人，做事既了无遗憾，又随心而至，争随参半。
做人，半智半愚，糊涂是福
庄子曾言：“知其愚者，非大愚也，知其惑者，非大惑也。”
人活一世，许多事说不清、道不明，与其事事精明，倒不如偶尔糊涂。
春秋时期，卫国大夫宁武子，颇具贤明，他在位时辅佐卫国两代国君，受当地百姓仰慕。
后来魏被晋国胁迫，危难之际，宁武子露出一副蠢蠢欲动的样子，韬光养晦，等待复兴国家的时机。
孔子感叹：宁武子在国富时代，表现的足智多谋，但在国家危难时，
就变得大智若愚起来，他的那种聪明人们可以做到，但那种糊涂又有几人做到？
他还提到，世上的愚人分为两种：
第一种：就是宁武子大智若愚型的，不争强好胜，静静等待时机，一飞冲天的人。
第二种：便是愚昧、浅薄、无才无德却位居高位的人。
智慧的人，往往都半醒半醉，半智半愚，就像醉拳，看似一招一式昏昏沉沉，实则众醉独醒。
聪明一世并不能护你周全，只有精中守拙，才能顺风顺水。
曾国藩，一直被后世誉为“半个圣人”。
然而在当世，他却被左宗棠批评“欠才略”，被李鸿章说“太儒缓”。
就连他也自嘲：“吾生平短与才，秉质愚柔。”
然而，他的一生却硕果累累，名垂青史。
在他的人生信条中，一直将“天道忌巧，去伪存拙”奉为圭臬，他说这是人生中最值得学习的东西。
所谓的知者过之，愚者不及，就是这个道理。
大凡智慧之人，都是一半清醒，一半醉，该明白时不停留，该糊涂时不较真。
在清醒和糊涂之间学会取舍，人才能活的轻松自在。
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金庸曾说：“情深不寿，慧极必伤。”
弦绷太紧会断，说话太满会伤，天道忌满，过犹不及。
人生，一半糊涂，一半明白，才能活得轻松快乐。
这世间，没有什么是绝对的，白云会变成苍狗，沧海会化作桑田。
正如莫言在《檀香刑》中所言：“这世上的事，最忌讳的就是十全十美。”
人生最好的状态在于：花未全开月未圆，寻花待月思依然的境界。
来源：国学生活
